فبينهما عموم وخصوص مطلق ، فكلّ مختلط مخلّط ، ولا عكس ( معجم علوم الحديث : ص : 68 ) . التّدليس : لغة : التدليس مأخوذ من الدّلس ، والدّلس - بالتحريك - الظّلمة أو اختلاط النور بالظلمة ، والتدليس إخفاء العيب والتمويه ، ودلّس في البيع وفي كل شيء إذا لم يبيّن عيبه . قال الأزهري : « ومن هذا أخذ التدليس في الإسناد ، وهو أن يحدّث المحدّث عن الشيخ الأكبر ، وقد كان رآه إلا أنه سمع ما أسنده إليه من غيره من دونه ممن سمعه منه ، وقد فعل ذلك جماعة من الثقات ، والدّلسة الظلمة » ( انظر : « لسان العرب » و « القاموس المحيط » و « تاج العروس » ) . وسمّاه المحدّثون تدليسا لاشتراكه مع المعنى اللّغوي في الخفاء ، وفي تغطية وجه الصّواب فيه ( مناهج المحدّثين في تقوية الأحاديث الحسنة والضعيفة : ص 259 ) . واصطلاحا : عرّفه الدكتور محمود الطّحّان بقوله : « إخفاء عيب في الإسناد وتحسين لظاهره » ( تيسير المصطلح الحديث : ص : 79 ) . والأولى منه تعريف أستاذنا الدكتور نور الدين عتر - حفظه اللّه وأمتع به - حيث عرّف ( التدليس ) بأنه : « التمويه في إسناد الحديث أو رواته » . ( انظر « أصول الجرح والتعديل » : ص : 120 ) . * أقسام التدليس : 1 - تدليس الاستدراك . 2 - تدليس الإسناد .